Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quae cum essent dicta, finem fecimus et ambulandi et disputandi. Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Quid adiuvas? Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? Duo Reges: constructio interrete.

Venit enim mihi Platonis in mentem, quem accepimus primum hic disputare solitum; Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare, cum primae sint animi partes, secundae corporis. Ut alios omittam, hunc appello, quem ille unum secutus est. Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest. Minime vero istorum quidem, inquit. Quod quidem iam fit etiam in Academia.

Bork

Quamquam enim vereor, ne nimius in hoc genere videar, tamen
omnes veteres philosophi, maxime nostri, ad incunabula
accedunt, quod in pueritia facillime se arbitrantur naturae
voluntatem posse cognoscere.

Cum praesertim illa perdiscere ludus esset.

Quare conare, quaeso.
Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur?
Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius.

Quid adiuvas?: Eaedem res maneant alio modo.
Recte dicis;: Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere?
Tria genera bonorum;: Sit sane ista voluptas.

Non semper, inquam;

Ostendit pedes et pectus. Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum. In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum; Nam quid possumus facere melius? Mihi enim satis est, ipsis non satis. Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Aliter autem vobis placet. Cupiditates non Epicuri divisione finiebat, sed sua satietate.