At hoc in eo M.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit. Iam illud quale tandem est, bona praeterita non effluere sapienti, mala meminisse non oportere? Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Ipse Epicurus fortasse redderet, ut [redacted]tus Peducaeus, [redacted].

Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum.
Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt.

Bork: Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti.
Pollicetur certe.: Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro;
Ille incendat?: Sed ego in hoc resisto;
Bork: Prioris generis est docilitas, memoria;
Bork: Et ais, si una littera commota sit, fore tota ut labet disciplina.
Quid vero?: Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere.

Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere.
Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam.
Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur, omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis.
Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum;
Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam;

Aderamus nos quidem adolescentes, sed multi amplissimi viri, quorum nemo censuit plus Fadiae dandum, quam posset ad eam lege Voconia pervenire.

Nec enim figura corporis nec ratio excellens ingenii humani
significat ad unam hanc rem natum hominem, ut frueretur
voluptatibus.

Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis
tamque productae temporibus tamque multae.

Duo Reges: constructio interrete.

Sit sane ista voluptas. Scrupulum, inquam, abeunti; Est enim tanti philosophi tamque nobilis audacter sua decreta defendere. Bork Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt.

Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? At hoc in eo M. Qui si omnes veri erunt, ut Epicuri ratio docet, tum denique poterit aliquid cognosci et percipi. Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Quid de Platone aut de Democrito loquar? Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus. Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos;